第62章
这本日记语言平实，内容实际，虽然人物性格稀有，但内容十分有洞见，于是她沉浸其中，不知不觉又读到肆国打仗的部分。
太过沉浸的权清春手轻轻碰到了杯子。
杯子里的水，晃荡而出，正好溅出几滴落在了日记上“肆国”的上面。
“……”
权清春看着水在日记上晕开的字，急忙想要擦掉，却发现滴在肆国的肆字上的水滴左边晕开，剩下了一半。
她顿了顿，又连忙想要拿笔把肆字的另一边的“镸”补上，却发现这肆国的‘肆’字，右边是一个聿字。
镸聿。
好像在什么地方见过的字。
“镸”这个部首，已经很少在一些字里面出现，但是，它是有一个称呼的，叫“长字旁”。
所以，如“止戈为武”，“人言为信”一样，“長聿”也可作肆。
長聿，长聿，长淢。
巧合吗？
权清春沉默地看着这些字，不觉得有任何一个地方是巧合。
长淢，长聿，镸聿，肆。
听温末然说过，很多地方在改名字的时候会沿用原来的名字，但是在历史的更迭中，更多的是音变。
而像是这样拆开一个字的方式，更多出现在一个示意，一个暗语，一个人为的改变中。
那可不可以这样想呢？
权清春拿出了《长淢州志》和《高人日记》里的肆国两个字放在了一起。
或许，在归属宣朝以前，长淢就是肆国。
不过，从高人日记里面可以看出，肆国这个国家，并没有什么祭祀杀蛇的倾向的，甚至蛇这个生物没有出现在文章中一次。
那么为什么进入宣朝时期的长淢，仿佛长久以来都有着这样的习俗一样用蛇祭祀呢？
而长淢这个地区以‘蛇’祭祀的习惯好像从以前就有了。
这又是为什么？
权清春看着《长淢州志》上的祭祀篇，陷入了沉思。
蛇，在这本书上的标记时，使用了‘它’作为代称，但仔细想想‘蛇’的代称其实是有很多的，甚至蛇这个称呼在当时已经存在。
那么，为什么还要用‘它’来代指蛇，这不是会有歧义吗？明明，蛇在古时还可称为‘小龙’、‘长虫’、‘率然’、为什么这些都不用，用一个‘它’字呢？
难道是不愿意用这样明显的字吗？
难道是不愿意让人看出来，这代指的是蛇吗？
那么反推一下，有什么字，是一眼能看出来是指“蛇”的呢？
权清春的手指轻轻敲着面前的桌子，在幽幽的灯火中看向了日记上的字。
权清春立马想到了一个。
如‘子’在地支中代表了老鼠一样，‘蛇’常常还有另一个字来指代，地支中排行第六，‘巳’。
权清春一字一顿地在纸上写上了一个‘巳’字。
它。
蛇。
巳。
巳。
巳……
夜晚的沉静之中，冬日的寒风吹进。
权清春看着面前的字，不断想起这个词的样貌，想起很多年前的肆国，想起多年前的师千秋，也想起了宣朝的祭祀。
许久，她一下子放下了笔，不可置信地看着面前的纸页，感觉背脊有些微凉，连带着皮肤上好像起了鸡皮疙瘩。
祭祀的时候，将巳，献于神前。
巳。
——肆。
多年前，肆国败战后，宣朝是否保持着蛮荒时代留下的巫术系统，将长淢的百姓当作祭品——
——不断地进行人牲的祭祀呢？
-----------------------
作者有话说：1，長聿，不知道习惯用繁体字的同学有没有看出来？其实写长聿的时候，还是挺怕有同学看出来的，写得战战兢兢的。
第50章
有人说, 历史是掌权者书写的故事。
近百年内的考古史上，曾经挖掘出大量商周时期的祭祀坑，从这些坑中可以发现很久以前, 人牲祭祀数不胜数。
可商周时期进行的人祭的历史, 在书本留下的文字相对于遗骨的数量却十分有限，有些文字甚至十分隐晦, 一眼看不出是祭祀。
是掌权者们模糊了历史，企图抹掉过去蛮横的暴行。
那么《长淢州志》是否也是为了抹除掉这样野蛮的痕迹，用了这样的模糊方式呢？
如果，书中的这个‘它’指的是‘蛇’，那，这个它指的是否可以换做‘巳’呢？
如果这个它指的是‘巳’，那是否可以换做和它同一个读音的‘肆’呢。
而如果真的可以换做为同一个读音的‘肆’，那这个肆字真的代表的是蛇吗？
‘肆’在这里, 代表的难道不就只能是肆国的人了吗？
以前, 温末然上阵法课时曾这样说过：
“古时一些地方其实有奉行人祭的术式, 但人祭和普通的阵法却有不同, 人祭算是一种交易, 是用他人的性命换取‘什么‘的交易。”
“但天道是不会和人做交易的，天道只会给人惩罚。”
“所以, 人牲祭祀是邪术, 用这样的换取的形式获取的力量绝非正道。”
“这世上的禁术之所以是禁术，不仅仅是因为人伦排斥其存在, 而是因为它违背了天道, 所以天道会在使用禁术的人身上降下限制。”
温末然看向了窗外：
“这个限制就是天道给予人不走正道的惩罚。”
所以，尽管无明天有这样的禁术之书，但温末然也从来不会让权清春碰。
当时权清春继续追问：“那人如果被献祭了具体来说会怎么样呢？”
温末然拿起笔在纸面上在桌面上画出了阴与阳：“人的魂魄本质上是在生与死之间不断轮回, 成为一个平衡，但被献祭的人的魂魄，就会如此消失，不复存在。”
——‘不复存在’。
坐在床边的权清春想起当时的对话，一时之间有些恍惚。
那么，天道给予那些施行人祭的人惩罚了吗？
那么，长淢那些被献祭的人，真的就不复存在了吗？
她不禁好奇之后到底发生了什么事，可是现在书上好像没有更多的信息。
权清春只能就此作罢。
“天门打开了！”
第二天一起来，不等权清春去在意历史问题，唐杞就来告诉权清春和晏殊音问道会的天门已经开启，她们可以直接过去了。
今年的问道会很热闹，路上的人不管是不是能参加的，似乎都在说谁能摘得魁首拿到师千秋的遗物。
权清春也听了一耳朵。
其中，似乎最有可能拿到魁首的就是那个站在谢归谕身旁穿着枣红色衣服的温和女生——清微观的年孟芸。
听说她的师父就是谢归谕。
唐杞有言：“在我同年代的人里要说我最佩服谁那就是年孟芸了。她不仅人很好，乐于助人，而且是天才中的天才，只要参加问道会就是魁首，只要和人切磋，就从不曾输过，我十五岁的时候，她就可以和其他宗门的长老相提并论了。”
年少有成，那是很厉害了。权清春点头。
接着唐杞指向了另一个人：“那边那个是陆臣蹼，要说谁真正能和年孟芸竞争一个高下的话，可能就是他了吧，但是说实话我不怎么喜欢他们派的作风，他们门派常常瞧不起其他门派的人，好像自己多了不起一样。”
权清春望了过去，发现唐杞指的竟然是那个昨天走在路上张口闭口要给晏殊音一个好看的那个弟子。
权清春看了这人两眼后转过了头。
说实话，权清春其实很不清楚昨天这个人到底在叫嚣什么。
他给晏殊音一个好看？
晏殊音知道他是谁么，他就来给晏殊音一个好看？
“……”
权清春不明白这人被正道当作希望之星捧起来的缘由。
但她能看得出来现在正道的困境是人才稀缺。
试炼开始，天门随即打开，所有人有着资格的弟子一个一个迈入天门。
听说问道会每年开始的第一场试炼都是一样的。
问道会试一：过天梯百阶以上。
不能御剑、御物、不能用阵法、也不能用符纸，一旦用出，就会被灵力推到开始的天门口重新再走一次。
所以，每一个人都要实实在在地独自走过去，不能有任何的投机取巧。
于是她们一进去，看见的就是云雾缭绕，一层一层玉石砌成的阶梯好似没有尽头一样延伸到天边。
太过沉浸的权清春手轻轻碰到了杯子。
杯子里的水，晃荡而出，正好溅出几滴落在了日记上“肆国”的上面。
“……”
权清春看着水在日记上晕开的字，急忙想要擦掉，却发现滴在肆国的肆字上的水滴左边晕开，剩下了一半。
她顿了顿，又连忙想要拿笔把肆字的另一边的“镸”补上，却发现这肆国的‘肆’字，右边是一个聿字。
镸聿。
好像在什么地方见过的字。
“镸”这个部首，已经很少在一些字里面出现，但是，它是有一个称呼的，叫“长字旁”。
所以，如“止戈为武”，“人言为信”一样，“長聿”也可作肆。
長聿，长聿，长淢。
巧合吗？
权清春沉默地看着这些字，不觉得有任何一个地方是巧合。
长淢，长聿，镸聿，肆。
听温末然说过，很多地方在改名字的时候会沿用原来的名字，但是在历史的更迭中，更多的是音变。
而像是这样拆开一个字的方式，更多出现在一个示意，一个暗语，一个人为的改变中。
那可不可以这样想呢？
权清春拿出了《长淢州志》和《高人日记》里的肆国两个字放在了一起。
或许，在归属宣朝以前，长淢就是肆国。
不过，从高人日记里面可以看出，肆国这个国家，并没有什么祭祀杀蛇的倾向的，甚至蛇这个生物没有出现在文章中一次。
那么为什么进入宣朝时期的长淢，仿佛长久以来都有着这样的习俗一样用蛇祭祀呢？
而长淢这个地区以‘蛇’祭祀的习惯好像从以前就有了。
这又是为什么？
权清春看着《长淢州志》上的祭祀篇，陷入了沉思。
蛇，在这本书上的标记时，使用了‘它’作为代称，但仔细想想‘蛇’的代称其实是有很多的，甚至蛇这个称呼在当时已经存在。
那么，为什么还要用‘它’来代指蛇，这不是会有歧义吗？明明，蛇在古时还可称为‘小龙’、‘长虫’、‘率然’、为什么这些都不用，用一个‘它’字呢？
难道是不愿意用这样明显的字吗？
难道是不愿意让人看出来，这代指的是蛇吗？
那么反推一下，有什么字，是一眼能看出来是指“蛇”的呢？
权清春的手指轻轻敲着面前的桌子，在幽幽的灯火中看向了日记上的字。
权清春立马想到了一个。
如‘子’在地支中代表了老鼠一样，‘蛇’常常还有另一个字来指代，地支中排行第六，‘巳’。
权清春一字一顿地在纸上写上了一个‘巳’字。
它。
蛇。
巳。
巳。
巳……
夜晚的沉静之中，冬日的寒风吹进。
权清春看着面前的字，不断想起这个词的样貌，想起很多年前的肆国，想起多年前的师千秋，也想起了宣朝的祭祀。
许久，她一下子放下了笔，不可置信地看着面前的纸页，感觉背脊有些微凉，连带着皮肤上好像起了鸡皮疙瘩。
祭祀的时候，将巳，献于神前。
巳。
——肆。
多年前，肆国败战后，宣朝是否保持着蛮荒时代留下的巫术系统，将长淢的百姓当作祭品——
——不断地进行人牲的祭祀呢？
-----------------------
作者有话说：1，長聿，不知道习惯用繁体字的同学有没有看出来？其实写长聿的时候，还是挺怕有同学看出来的，写得战战兢兢的。
第50章
有人说, 历史是掌权者书写的故事。
近百年内的考古史上，曾经挖掘出大量商周时期的祭祀坑，从这些坑中可以发现很久以前, 人牲祭祀数不胜数。
可商周时期进行的人祭的历史, 在书本留下的文字相对于遗骨的数量却十分有限，有些文字甚至十分隐晦, 一眼看不出是祭祀。
是掌权者们模糊了历史，企图抹掉过去蛮横的暴行。
那么《长淢州志》是否也是为了抹除掉这样野蛮的痕迹，用了这样的模糊方式呢？
如果，书中的这个‘它’指的是‘蛇’，那，这个它指的是否可以换做‘巳’呢？
如果这个它指的是‘巳’，那是否可以换做和它同一个读音的‘肆’呢。
而如果真的可以换做为同一个读音的‘肆’，那这个肆字真的代表的是蛇吗？
‘肆’在这里, 代表的难道不就只能是肆国的人了吗？
以前, 温末然上阵法课时曾这样说过：
“古时一些地方其实有奉行人祭的术式, 但人祭和普通的阵法却有不同, 人祭算是一种交易, 是用他人的性命换取‘什么‘的交易。”
“但天道是不会和人做交易的，天道只会给人惩罚。”
“所以, 人牲祭祀是邪术, 用这样的换取的形式获取的力量绝非正道。”
“这世上的禁术之所以是禁术，不仅仅是因为人伦排斥其存在, 而是因为它违背了天道, 所以天道会在使用禁术的人身上降下限制。”
温末然看向了窗外：
“这个限制就是天道给予人不走正道的惩罚。”
所以，尽管无明天有这样的禁术之书，但温末然也从来不会让权清春碰。
当时权清春继续追问：“那人如果被献祭了具体来说会怎么样呢？”
温末然拿起笔在纸面上在桌面上画出了阴与阳：“人的魂魄本质上是在生与死之间不断轮回, 成为一个平衡，但被献祭的人的魂魄，就会如此消失，不复存在。”
——‘不复存在’。
坐在床边的权清春想起当时的对话，一时之间有些恍惚。
那么，天道给予那些施行人祭的人惩罚了吗？
那么，长淢那些被献祭的人，真的就不复存在了吗？
她不禁好奇之后到底发生了什么事，可是现在书上好像没有更多的信息。
权清春只能就此作罢。
“天门打开了！”
第二天一起来，不等权清春去在意历史问题，唐杞就来告诉权清春和晏殊音问道会的天门已经开启，她们可以直接过去了。
今年的问道会很热闹，路上的人不管是不是能参加的，似乎都在说谁能摘得魁首拿到师千秋的遗物。
权清春也听了一耳朵。
其中，似乎最有可能拿到魁首的就是那个站在谢归谕身旁穿着枣红色衣服的温和女生——清微观的年孟芸。
听说她的师父就是谢归谕。
唐杞有言：“在我同年代的人里要说我最佩服谁那就是年孟芸了。她不仅人很好，乐于助人，而且是天才中的天才，只要参加问道会就是魁首，只要和人切磋，就从不曾输过，我十五岁的时候，她就可以和其他宗门的长老相提并论了。”
年少有成，那是很厉害了。权清春点头。
接着唐杞指向了另一个人：“那边那个是陆臣蹼，要说谁真正能和年孟芸竞争一个高下的话，可能就是他了吧，但是说实话我不怎么喜欢他们派的作风，他们门派常常瞧不起其他门派的人，好像自己多了不起一样。”
权清春望了过去，发现唐杞指的竟然是那个昨天走在路上张口闭口要给晏殊音一个好看的那个弟子。
权清春看了这人两眼后转过了头。
说实话，权清春其实很不清楚昨天这个人到底在叫嚣什么。
他给晏殊音一个好看？
晏殊音知道他是谁么，他就来给晏殊音一个好看？
“……”
权清春不明白这人被正道当作希望之星捧起来的缘由。
但她能看得出来现在正道的困境是人才稀缺。
试炼开始，天门随即打开，所有人有着资格的弟子一个一个迈入天门。
听说问道会每年开始的第一场试炼都是一样的。
问道会试一：过天梯百阶以上。
不能御剑、御物、不能用阵法、也不能用符纸，一旦用出，就会被灵力推到开始的天门口重新再走一次。
所以，每一个人都要实实在在地独自走过去，不能有任何的投机取巧。
于是她们一进去，看见的就是云雾缭绕，一层一层玉石砌成的阶梯好似没有尽头一样延伸到天边。